VOUS CONNAISSEZ AVERROES ? IBN ROCHD ?

AL-ANDALOUS

Dans son film “Le destin“, le réalisateur égyptien Youssef Chahine plante le décor de l’Andalousie du XIIe siècle. Il nous aide précieusement à imaginer l’atmosphère, les mœurs et le foyer intellectuel et religieux de cette région sous domination de la dynastie Almoravide autour des villes de Cordoue et Séville. L’intérêt pour les sciences, la médecine, l’astronomie va grandissant et les universités, les bibliothèques, les jardins botaniques, les pharmacopées fleurissent.

C’est autour d’un personnage emblématique de cette époque, Averroès (nom latin) ou Ibn Rochd (nom arabe), que se déroule la trame du film. Les affrontements entre religieux fanatiques et savants ouverts à la diffusion des idées font rage. La vie et l’œuvre d’Averroès auront pour axe le combat entre tolérance et intégrisme.  “La pensée a des ailes. Nul ne peut arrêter son envol“. Cette citation conclut le film pour signifier que les écrits d’Averroès échapperont finalement à l’autodafé ordonné par le Calife.

Au Maroc,  Averroès ou Ibn Rochd nomme les avenues, les cliniques, les écoles, une université internationale… mais qui connaît vraiment cet homme érudit, savant et philosophe. Il faut dire que l’on doit remonter loin dans le temps !

L’HOMME

Averroès, de son vrai nom Abou Al Walid Muhammad Ibn Rochd, est né en 1126 à Cordoue, alors sous domination de l’Empire Almoravide, dynastie berbère originaire du Maroc.

Sa famille, les Banū Rushd, était réputée pour son érudition et son engagement dans les affaires religieuses et judiciaires. Son grand-père, également nommé Ibn Rushd, fut le Cadi (juge) suprême de Cordoue et l’Imam de la Grande Mosquée, soulignant les racines profondes de la famille dans la tradition juridique malékite, prédominante en Afrique du Nord.

Dès son jeune âge, Averroès/Ibn Rochd reçut une éducation rigoureuse en théologie, droit islamique, médecine et philosophie. Il étudia et bénéficia de l’environnement intellectuel florissant d’Al-Andalus, étroitement lié aux centres de savoir marocains.

En 1153, Averroès/Ibn Rochd se rendit à Marrakech, capitale du Califat Almohade, pour y effectuer des observations astronomiques et contribuer à la fondation de nouvelles institutions éducatives.

C’est là qu’il rencontra Ibn Tufayl, philosophe et médecin de la cour, qui le présenta au Calife Abū Yaʿqūb Yūsuf. Impressionné par son érudition, le Calife, suivant le conseil d’Ibn Tufayl, lui confia la tâche de commenter les œuvres d’Aristote, marquant le début de ses célèbres exégèses philosophiques.

Averroès/Ibn Rochd raconte : “Un jour, Ibn Tufayl me dit que le Calife se plaignait de la complexité de l’expression d’Aristote et de la difficulté à le comprendre.  Il faudrait trouver un bon interprète ! Si vous avez l’énergie pour une telle entreprise, me dit-il, allez-y. Je suis confiant car vous êtes sincère, brillant et dédié à ce que vous faites.” Il devint ainsi son protecteur. Averroès occupa des fonctions diverses. Il fut juge, Cadi, à Séville et à Cordoue.

Il exerça également comme médecin devenant même le médecin personnel du Calife, après Ibn Tufayl. Mais c’est son activité de penseur et de philosophe qui le rend unique. Il rédige quelques traités personnels et passe l’essentiel de sa vie à commenter et à transmettre l’œuvre d’Aristote. Son travail se voit contesté et discrédité par de farouches contradicteurs. Il est mis au ban en 1895 et exilé à Lucena, dans la province de Cordoue.

SON ŒUVRE

Il est l’auteur d’un traité de médecine Le Colliget qui fera longtemps référence en matière d’anatomie et de pharmacologie. On l’appelle aussi parfois Le Commentateur, en relation avec son travail d’étude et d’analyse  de l’œuvre du célèbre Aristote.

 

 

Certains le considèrent comme le précurseur des Lumières. Il a aussi largement inspiré Saint Thomas d’Aquin qui va pourtant le combattre, le considérer corrupteur, hérétique, pourfendeur de la foi. De nombreux tableaux illustrent le triomphe du chrétien Saint Thomas d’Aquin sur l’arabe musulman Averroès.

Il n’est jamais aisé de résumer la pensée d’un philosophe. Celle d’Averroès est particulièrement complexe et je ne me risquerai pas ici à tenter de l’explorer.  Je me contenterai de donner quelques pistes. Averroès a d’abord permis la circulation de la philosophie grecque dans le monde islamique et au sein l’Europe du Moyen Âge.

 

 

 

Son courant de pensée soutient que raison, philosophie et foi ne sont pas incompatibles. Bien au contraire, elles se complètent.

 

 

Les concepts qui l’intéressent et nourrissent sa réflexion sont la Pensée et la façon dont elle procède chez l’homme, les définitions de l’âme humaine et du corps, la compatibilité des dogmes religieux et de la philosophie, la Vérité, la science…

SON HÉRITAGE

Les liens avec René Descartes (1596-1650) sont tissés à plusieurs siècles de distance, même si ce dernier est aussi très critique et théorise des désaccords.

 

Averroès ne croit pas en l’immortalité de l’âme ni en la création de l’univers. Il peut être considéré comme un rationaliste. Avant d’être rejetées par l’Église, les thèses d’Averroès ont été longtemps admises dans les premières universités occidentales, Paris, Oxford, Padoue. Un autre philosophe majeur, considéré comme le père des Lumières, Spinoza (1632-1677) est dans la lignée d’Averroès.